"כוונת המאמר הזה להעיר איש בעל דת שהורגלה בנפשו ועלתה בהאמנתו אמתת תורתנו והוא שלם בדתו ובמדותיו יעיין בחכמת הפילוסופיה וידע ענייניהם ימשכו השכל האנושי והשכינו במשכנו והציקוהו פשטי התורה... ונשאר במבוכה ובהלה, אם שימלך אחרי שכלו ישלים מה שידעהו מהשמות ההם ויחשוב שהוא השליך כוונות התורה או שישאר עם מה שהבינו מהם ולא ימשך אחר שכלו אך ישליכהו אחרי גוו ויטע מעליו ויראה עם זה שהוא הביא עליו הפסד ונזק בתורתו, וישאר עם המחשבות ההם הקדמוניות, והיא בפניהם בפחד וכובד ולא יסור מהיות בכאב לב ומבוכה גדולה"

"שכל מה שנאמר במעשה בראשית אינו כלו על פשוטו כפי מה שלמדו ממנו ההמון, שאילו היה העניין כן לא היו מעתירין אותו אנשי חכמה ולא היו החכמים ממריצים מליצות בהעלימו ומניעת ספור בו בפני ההמון... ובבאור אמרי מתחלת הספר עד כאן "כבוד אלקים הסתר דבר" (משלי, כ"ה ב)."

"אין דורשין במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחוד אא"ד היה חכם ומבין מדעתו, כל המסתכל בד' דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם, מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור"