[פד, א]
למנצח, הגתית -
פירשתיו.

[פד, ב]
מה ידידות -
אהובות, תאר למשכנות.

[פד, ג]
נכספה -
התאותה וכמעט כלתה מרוב התאוה.
והטעם: שעברה חק התאוה על כן מלת גם.

לחצרות ה' -
אם זה מבני קרח הוא בבבל, או אם מבני קרח בימי דוד.

לחצרות –
שהוא סביבות אהל השם, או דרך נבואה.

לבי -
הוא השכל והדעת שהם בנשמה.

ובשרי -
הגוף, והשַעַר – הפה.
פירוש: שער בשר הגוף המרנן, עם שכל מחשבת הכל - הוא הפה, שהוא פתח הבשר, על כן ירננו.

וטעם אל –
כנגד כלתה, או שהיה החיה הלב עם הבשר.

[פד, ד]
גם -
כמו: גם בשחוק יכאב לב שטעמו כמו עד.

ודרור -
שם עוף מנגן, אולי נקרא כן בעבור שאין מנהגו לנגן כל זמן שאיננו חפשי וזה העוף ידוע הוא בספרד.

אמר רבי משה:

כי העוף שתולדתו לברוח מיישוב בני אדם יחוג למקום הכבוד מקום הקרבנות הקרובים לפניו דרך משל והם עושים כן, אולי היו קרבים אל מזבחך, שידעו מקום המזבח על כן שתה שם אפרוחיה.

ורבי יהודה בן בלעם לעג לר' משה:

כי מה דעת יש בעופות?! רק הפירוש כי נכספה נפשי לחצרות ה' ואל מזבחותיך ואני מתנודד ולא אמצא מה שאחפוץ, והנה הצפור מצאה בית וקן ואני אינני מוצא.

[פד, ה]
אשרי יושבי ביתך -
הם הכהנים והלוים.

[פד, ו]
אשרי אדם -
החוגגים מישראל והם הצריכים לעוז כי הם הולכים.

וטעם מסלות –
שאין בלבם חפץ ולא מחשבה, רק המסלות שהולכים שם בית השם.

[פד, ז]
עוברי בעמק הבכא -
שם מקום, או עמק שם אילנים הנקראים בכאים.

וטעם מעיין ישיתוהו –
מרוב החוגגים בעמק שירד שם גשם, בעבור רגלי העוברים נמצאו לעולם שם המים, כאילו שם מעין והנה חסר כ"ף כמעיין ישיתוהו, כמו אש אוכלה הוא.

גם ברכות יעטה מורה –
הדרך בעבור רוב המים וזה כדרך: משבריך וגליך כאשר פירשתיו.

אמר רבי יהודה:

כי מורה שם מקום כמו מגבעת המורה.

בעמק פסוק הוא בשמואל.

[פד, ח]
פירוש מחיל אל חיל –
מסעים שהם הולכים החוגגים מגזרת חיל וחומה.

והנכון שחיל צבא אנשים רבים כדרך חבל נביאים עד הגיעם אל מקום הכבוד בציון, והטעם יראה כל אחד מהם, כמו: לראות את פני ה' אלהיך.

[פד, ט]
ה' -
כבר פירשתיו, כי הוא דרך קצרה וכן הוא: ה' אלהים אלהי צבאות.

וטעם צבאות –
המלאכים וכנגדם הזכיר יעקב, שבניו הם צבאותיו בארץ, כמו: כל צבאות ה' וזה המשורר מתפלל להקריב הישועה.
והנכון: שהוא דבק עם הכתוב אחריו.

[פד, י]
מגננו -
הוא המלך שיגן ביד העם, כמו: כי לה' מגיננו והטעם שיושיע השם מלכנו, כי בימיו ילכו חוגגים אל בית השם בלי פחד אויב.

[פד, יא]
כי -
דבק עם תחלת המזמור נכספה.

מאלף -
יום אל מקום אחר והסתופף לשבת בסף השער.

מדור -
כמו לגור בלשון ארמית.

ומלת רשע –
מגזרת ובכל אשר יפנה ירשיע.

[פד, יב]
כי -
בעבור שהזכיר מגיננו ראה אלהים,כי המגן באמת הוא השם לבדו.

וטעם שמש –
כי החוגגים צריכים לשמש בעבור הליכתם.
וטעם אחר: בעבור כי השמש תכה יומם, אמר כנגדה ומגן.

וטעם חן וכבוד יתן ה' –
להולכים בדרך תמים הם החוגגים, והשם יתן להם חן וכבוד בכל מקום שיעברו בו, כי השם לא ימנע מהמקבלים אותו.

[פד, יג]
ה' -
זה הפסוק קשור בעליון הבוטח בשם, לא יחסר טוב.