פרק כב, א
מענה אליפז:
פרק כב, ב
הלאל יסכן גבר. הלצורך ולהנאת היוצר יועיל גבר ויהנה כאשר ילמד דעת אל הבריות וחכמה, יסכן הראשון לשון הנייה כמו ותהי לו סוכנת (מלכ"א א), והשני לשון למוד כמו ההסכן הסכנתי (במדבר כב), וגם הראשון יתכן להיות נפתר לשון למוד הלטובת היוצר ולצרכו ילמד גבר כאשר ילמד השכל.

פרק כב, ג
החפץ לשדי. כמו כי מה חפצו בביתו אחריו (לעיל כא) ההנאה וחשש לו אם תצדיק מעשיך בהתווכח לפניו שיבא עמך להתווכח בדבריך. ואם בצע. ממון לו אם תתם דרכיך.

פרק כב, ד
המיראתך יוכיחך. או אם מיראה שיירא מפניך יבא ויתווכח עמך.

פרק כב, ה
הלא. יודע הוא כי רעתך רבה.

פרק כב, ח
ואיש זרוע לו הארץ. בתמיה וכי מחמת שהיית גדול תירש את הארץ כלום הוא ראוי להתקיים. ישב בה. יאריך בה כמו ותשבו בקדש (דברים יא).

פרק כב, יא
או חשך לא תראה. כלומר לא תתן עיניך ובטחונך בכח לאמר.

פרק כב, יב
הלא אלוה גובה שמים. ולא ישפיל לראות. וראה ראש כוכבים כי רמו. כמו וראה עניי שבסוף מענה החמישי (לעיל י) כלומר ונותן אתה עין בראש כוכבים כי רמו ובשביל כך אמרת.

פרק כב, יג
מה ידע אל. במעשה החשך. הבעד ערפל ישפוט. הכנגד החשך הזה יראה וישפוט, הנה.

פרק כב, יד
עבים סתר. לפניו ולא יוכל לראות. וחוג שמים יתהלך. ולא ידע את אשר בארץ. חוג. עוגל מחוגת שמים כמו ובמחוגה יתארהו (ישעיה מד) קומפ"ש בלע"ז.

פרק כב, טו
האורח עולם. הדרך הראשונים אשר מאז. תשמור. שמרת בלבך לזכור מה נהייתה בהם.

פרק כב, טז
קומטו ולא עת. נגזרו בלא עתם. נהר וגו'. ונהר של מבול או גפרית ואש של סדום הוצק ביסודם.

פרק כב, כ
אם לא נכחד קימנו. התשמור וראית אם לא נכחד יקומם. קימנו. כמו קומתו של אותו הדור כמו (הושע יב) בית אל ימצאנו ושם ידבר עמנו כמו עמו. ויתרם. גאותם. אכלה אש. ברותחין נדונו. ר' תנחומא דרש שהיו בעלי קומה ולא מתו בתהומות ובאו עליהם רותחין מלמעלה וזה יתרם קימה יתרה שלהם, כ"ש.

פרק כב, כא
הסכן. למוד להיות עמו שלם. ושלם. ותהיה שלם ולא תחסר בהם בדברים האלה. תבואתך טובה. תבואך טובה.

פרק כב, כד
ושית על עפר בצר. על אשר תשוב אליו תשית על הארץ חוסן ומבצרים. ובצור נחלים. הסלעים גבוהים שבנחלים עמוקים יהיה לך אוסף צבירת אופיר היא סגולת מלכים שהיו מסגלים ואוצרים זהב הבא מאופיר.

פרק כב, כה
והיה שדי בצריך. אם שדי זה קדש תמהתי על פתרונו שמשמעו קללה שימנה עם אויביו כמו ואת היית בעוכרי (שופטים יא) עם עוכרי וע"י צורך נדוננו מן המקראות החסרים כמו והיה שדי שופט בצריך, ואם נוכל לאמרו חול לשון דיין וחוסן זה פתרונו. והיה חוסן מבצריך כמו ושית על עפר בצר כלומר הון עתק תהיה נבצר ולפי הענין כן פתרונו שהרי סופו מוכיחו וכסף תועפות לך לשון חוסן כמו ותועפות ראם לו (במדבר כג).

פרק כב, כו
ותשא אל אלוה פניך. לא תבא להרים פניך אלא לשאול, צרכיך הימנו.

פרק כב, כז
ונדריך תשלם. מובטח אתה שירצו קרבנות תשלומי נדריך.

פרק כב, כח
ויקם לך. כמו ויקום לך.

פרק כב, כט
כי השפילו ותאמר גוה. ואם רואך דורך שפל תאמר בהבטחה להגביהו ויגבה. ושח עינים. בצרה הבאה (אליו) בעונו. יושיע. אותו אלוה בידך ובתפילתך.

פרק כב, ל
ימלט אי נקי. אין נקי כמו אי כבוד (שמו"א ד) אין כבוד, וכן (משלי לא) ולרוזנים אי שכר אין שכר אין נאה להם שכרות שלשתן חברם מנחם במחלוקת אחת ואע"פ שהן שתי תיבות מפרשין כן ונמלט את אי נקי בבור כפיך וכן שמעתי, לשון אחר שמעתי שהיו אומרים מפי ר' יעקב שהוא לשון אדם השרוי בצער ובאנקה והיו"ד יתירה בתיבה כמו היושבי בשמים (תהלים קכג) אבל לא שמעתי מפי הרב.