|
פרשה לז: תולדותיהם של בני נח
א [צאצאיו של יפת]
אמר רבי שמואל בר אמי: זו אפריקה, וגירמניא, ומדי, ומקדוניא, איסניא, ותוניה, תירס.
רבי סימון אמר: זו פרס.
רבנן אמרי: תורקי. ובני גומר אשכנז וריפת ותוגרמא, אסייא והדייף וגרמנייא.
רבי ברכיה אמר: גירמניקייא.
ובני יון אלישה ותרשיש אלסיטרוס איטלייא דרדנייא.
כתוב אחד אומר: ודודנים,
וכתוב אחד אומר: ורודנים.
ר' סימון ורבי חנין
רבי סימון אמר: דודנים, שהם בני דודין של ישראל.
רודנים, שהן באים ורודין אותם.
אמר רבי חנינא: בשעה שישראל נתונים בעלייה, אינון אמרין להון: בני דודכן אנן.
ובשעה שהם נתונין בירידה, הם באים ורודין אותם:
ב [צאצאיו של חם]
אמר רבי שמעון בן לקיש: היינו סבורים שנתבלעה משפחתו של פוט, בא יחזקאל ופירש (יחזקאל ל): כוש ופוט ולוד וכל הערב, וכוב ובני ארץ הברית, אתם בחרב יפלו.
וכוש ילד את נמרוד, הה"ד (תהלים ז): שגיון לדוד אשר שר לה' על דברי כוש בן ימיני.
רבי יהושע בר נחמיה בשם רבי חנינה בן יצחק: כנגד בימה של רשע, אמרו: וכי כושי הוה?! אלא שעשה כמעשה נמרוד, הה"ד: על כן יאמר נמרוד גבור ציד לפני ה' אין כתיב כאן, אלא כנמרוד גבור ציד.
מה זה צד את הבריות בפיהם, אף זה צד את הבריות בפיהם, לא גניבת מן גנב עמך, לא קטלת מן קטל עמך?!
ג ["הוא" לטובה ו"הוא" לרעה]
חמישה הוא לטובה וחמישה הוא לרעה.
הוא היה גבור ציד לפני ה'
הוא עשו אבי אדום,
הוא דתן ואבירם,
הוא המלך אחז,
הוא אחשורוש.
וחמישה הם לטובה:
אברם הוא אברהם,
הוא משה ואהרן, הוא אהרן ומשה,
הוא חזקיה המלך,
הוא עזרא עלה מבבל.
רבי ברכיה בשם רבי חנין: אף אית לן חד הוא טבא מן כולהון, הוא ה' אלהינו, שמדת רחמיו לעולם:
ד [משמעות השם שנער]
למה נקרא שמה שנער?
אמר ריש לקיש: ששם ננערו מתי דור המבול.
דבר אחר:
שנער, שהיא מנוערת מן המצות,
בלא תרומה,
ובלא מעשרות,
ובלא שביעית.
דבר אחר:
שנער, שהם מתים בתשניק, בלא נר ובלא מרחץ.
דבר אחר:
שנער, ששריה מתים נערים.
דבר אחר:
שנער, ששריה מביטין בתורה, עד שהן נערים.
דבר אחר:
שנער, שהעמידה שונא וער להקב"ה.
ואי זה?
זה נבוכדנצר.
מן הארץ ההיא יצא אשור, מן העצה ההיא יצא אשור, כיון שראה אותן באים לחלוק על הקדוש ברוך הוא, פנה מארצו.
אמר לו הקב"ה: את יצאתה לך מארבע, חייך, שאני פורע לך ונותן לך ד'.
ויבן את נינוה
ואת רחובות עיר
ואת כלח
ואת רסן תלתסר
ולא עשה אלא, כיון שבא ונשתתף עמהן בחורבן בית המקדש, אמר לו הקדוש ברוך הוא: אתמול אפרוח, עכשיו ביצה.
אתמול מפריח מצות ומעשים טובים, עכשיו מכונן כביצה אתמהא?!
לפיכך, (תהלים פג:) היו זרוע לבני לוט סלה, ללוט.
ואת רסן בין נינוה ובין כלח וגו' אין אנו יודעים אם רסן היא הגדולה ואם נינוה היא הגדולה, מן מה דכתיב (יונה ג): ונינוה היתה עיר גדולה לאלהים מהלך שלושת ימים.
הוי, נינוה היא הגדולה:
ה [צאצאי מצרים בן חם]
אמר רבי אבא בר כהנא, אמר רבי יהושע בן קרחה: כל מוניטא של מצרים אינה אלא בים. לודים, לודי ים,
ענמים, ענמי ים,
כשמן להבים, להב ים,
נפתוחים, נפתוחי ים,
פתרוסים, פרוויטות,
כסלוחים, פקוסים.
אמר רבי אבא בר כהנא: פתרוסים וכסלוחים היו מעמידין הוטליסון, היו אלו מגנבין נשותיהן של אלו ואלו מגנבין נשותיהן של אלו.
מה יצא מהן?
פלשתים גבורים כפתורים ננסים:
ו [ערים בארץ כנען]
ואת הערקי, ארקא דליבנן.
את הסיני, ארתוסייה.
את הארוודי, ארווד.
את הצמרי, חמץ.
ולמה הוא קורא אותה צמרי?
יהודה בר רבי אמר: שהן עושין בצמר.
את החמתי, פיפני.
ויהי גבול הכנעני מצידון וגו' עד קלדה:
ז [סדר תולדותם של בני נח]
ולעבר יולד שני בנים שם האחד פלג כי בימיו נפלגה הארץ
רבי יוסי ורבי שמעון בן גמליאל
רבי יוסי אומר: הראשונים על ידי שהיו מכירים את ייחוסיהם היו מוציאין שמן לשם המאורע, אבל אנו שאין אנו מכירים את ייחוסינו, אנו מוציאין לשם אבותינו.
רבי שמעון בן גמליאל אומר: הראשונים על ידי שהיו משתמשין ברוח הקודש היו מוציאין לשם המאורע, אבל אנו שאין אנו משתמשין ברוח הקודש, אנו מוציאין לשם אבותינו.
אמר רבי יוסי בן חלפתא: נביא גדול היה עבר שהוציא לשם המאורע, הה"ד: ולעבר יולד שני בנים וגו'.
למה נקרא שמו יקטן?
שהיה מקטין את עצמו ואת עסקיו.
ומה זכה זכה להעמיד י"ג משפחות?
ומה אם הקטן, שהוא מקטין עסקיו, כך גדול שהוא מקטין את עסקיו, על אחת כמה וכמה! ודכוותה (בראשית מח): וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר.
אמר רבי הונא: וכי מן התולדות אין אנו יודעין שהוא הצעיר, אלא שהיה מצעיר את עסקיו.
ומה זכה?
זכה לבכורה.
ומה אם הצעיר ע"י שהיה מצעיר את עסקיו זכה לבכורה, גדול שהוא מצעיר את עסקיו על אחת כמה וכמה!
ח [בני יקטן]
רבי הונא אמר: מקום הוא ששמו חצר מות, שהן אוכלים כרישים ולובשים כלי פפייר ומצפים למיתה בכל יום.
רבי שמואל אמר: אפילו כלי פפייר אין להם.
ויהי מושבם ממשא, אלעזר בן פנחס אמר: מישה, מיתה.
מדי, חולה.
עילם, גובבי גוססות.
חבל ימא, תכלתא דבבל.
צור, צייר תכלתא, דחבל ימא.
רבי יהודה אומר: בין הנהרות, כגולה ליחוסים.
באכה ספרה, טפרי.
הר הקדם, טורי מדינחא.
|
