נשיקת ארץ ושמים

בבא בתרא דף עד. אמר לי: תא אחוי לך היכא דנשקי[1] ארעא ורקיעא אהדדי[2]. שקלתא לסילתאי[3] אתנחתא בכוותא דרקיעא, אדמצלינא בעיתיה ולא אשכחיתה[4], אמינא ליה: איכא גנבי הכא? אמר לי: האי גלגלא דרקיעא הוא דהדר[5], נטר עד למחר[6] הכא ומשכחת לה.	תרגום אמר לי [הסוחר הישמעאלי לרבב"ח] בא ואראה לך מקום שבו נפגשים שמים וארץ. לקחתי את סל הלחם שלי והנחתיו בחלון הרקיע. לאחר שסיימתי תפילתי חיפשתיו ולא מצאתיו. שאלתי [את הסוחר] הייתכן שיש פה גנבים? אמר לי החלון שבו הנחת את סלך מסתובב ועתיד לחזור למקומו. חכה כאן עד למחר ותמצאהו.
רשב"ם היכא דנשקי ארעא ורקיעא - מקום גבוה היה שם שנושקין יחד זה לזה ולאו היינו סוף העולם[7] דהא מהלך חמש מאות שנים הוי וא"י אמצעיתו של עולם היא כדכתיב (יחזקאל לח) יושבי על טבור הארץ והיינו מקומו של רבה בר בר חנה. סילתאי - סל לחם שלי. דהדר - חוזר כדאמרינן בפסחים (דף צד:) גלגל חוזר ומזלות קבועים.

להמשך העיון בסיפור החמישה עשר

---

[1]. רבנו גרשום: מקום הראה לו במדבר ששם יש גלגל, וכביכול, גילגול הגלגל מחבר שמים וארץ. רש"י תענית כה: ד"ה "בין תהומא עילאה לתתא- בין הרקיע לאוקיינוס היכא דנשקי ארעא ורקיע"; חכמת שלמה: "ולא אוכל לידע איך הגיע על אותו מקום גבוה, שהיה קרוב לשמים, הא מהלך חמש מאות שנה הוא, וגם איך לא נשרף מהבלא כו' וצ"ע"; ר"י מיגש ד"ה "אנחתיה", תוס' רי"ד ב"ב עמ' קסא ד"ה "אחתיניה לסלתאי וכו'", ובהערות המהדיר; שיטמ"ק ב"ב ח"א, עמ' רע"ט.

[2]. גירסת הב"ח: אזלי וחזאי דעביד כוי כוי.

[3]. ר"י מיגש: מגבעת.

[4]. חת"ס ב"ב עמ' ה ד"ה "היכא". גירסאות שונות ותקוני נוסח לסיפור זה, עיין: דקדוקי סופרים, אותיות ח-ט, ובהערות.

[5]. אור הישר ב"ב עמ' 28; גליוני הש"ס ב"ב עמ' 194; מהר"ל באר הגולה באר ו' עמ' קט..

[6]. גירסת הב"ח: כי השתא.

[7]. על עניין סוף העולם ראה עיון יעקב ד"ה "היכא".