לדף ראשי



מתנה תנאי שהוא בניגוד לנאמר בתורה.
למשל, האומר לאישה:

"הרי את מקודשת לי, על מנת שאם אמות, לא תהיי זקוקה ליבם"

תנאו בטל, והקידושין תופסים, כאילו לא היה בהם תנאי כלל. כל זה אמור לגבי התנאה על דיני האיסורים שבתורה.
לעומת זאת, בהתנאה על דיני הממונות, יש מי שסבור שהתנאי קיים.
למשל, האומר לאישה:

"הרי את מקודשת לי, על מנת שלא אתן לך שאר וכסות"

האישה מקודשת, ואין עליו לתת לה שאר וכסות.
הסובר ש"המתנה על מה שכתוב בתורה בדבר שבממון - תנאו קיים" מבסס דינו על ההנחה שבענייני ממון אין דיני התורה באים לכפות על האדם את ההסדרים שהם מציעים, ואין מניעה שיתנה עליהם כל אחד כרצונו.



יש לך מה להוסיף או להעיר? לחץ כאן