1. בהיותו מסתופף בצל כ"ק( כבוד קודשו) רבו הקדוש הרבי ר' אלימלך זצ"ל (זכר
2. צדיק לברכה), וטרם נודע לאיש מופת ובעל רוח הקודש והיה כאחד מן החסידים
3. היושבים לפני רבם, קרה הדבר: ביום השבת בסעודה השנייה בשבתו יחד עם
4. כל המסובין לפני רבם, כאשר העמיד המשמש את קערת מרק לפני רבם,לקח
5. הרה"ק ( הרב הקדוש) הרבי ר' אלימלך את הקערה והפכה על פיה, ונשפכה המרק.
6. ויצעק רבינו מוה"ר (מורנו הרב ) רבי מנחם מענדל מתוך בהלה ופחד:" אהה,
7. אדוני מורי ורבי, הלוא יקחו אותנו כולנו למאסר, ועתה הניחה מזה".
8. המסובין כשומעם את הדברים, כמעט שהתפרצה שחוק מתוך פיהם, אפס
9. מיראת רבם עצרו כוח מלמלאות פיהם שחוק. מורו ורבו הקדוש השיב לו על זה הרגע:
"בני, שלום לנו אל תירא, הלוא אנחנו פה היום כולנו".
10. אחר כך סיפר רבם בעצמו מה שעבר ביניהם:
11. אחד משרי הממשלה, מזימות יעץ להרע לכל היהודים שבמדינה, וכבר ניסה
12. פעמים רבות לכתוב שטנה בספר, ולהביאו לפני המלך כי יתן עליו טבעת המלך.
13. ולא עלתה בידו, כי בכל עת קרה איזה מקרה, שבסיבתה לא היה ראוי הספר
14. להעלותו על שולחן המלך. והיום גמר כתיבתו, וכל עוולה והשחתה לא נמצא בו
15. למונעו מלהביא אל המלך. ובחפצו לקחת חבית החול לפזר עליו לייבש את
16. הדיו, הפכתי הקערה עם המרק לפועל דמיון, שיעשה גם הוא כן על הכתב, ואז
17. טעה ותחת חבית החול לקח את חבית הדיו, והפכה על הכתב.
18. האברך הזה(הרה"ק הרב הקדוש מרימינוב) ראה את כל הנעשה, והוא היה כל
19. כך מופשט מגשמיות עד שלא ידע שהנני פה, וקא סבר כי בידי ממש הפכתי
20. חבית הדיו על הספר, וצעק מרוב פחד ומורא כי יקחו אותנו למאסר.
21. אז ראו כולם, כי זה האברך צופה ברוח הקודש, במקומות אשר עין לא ראתה.

אף שגדולי החסידים והאדמו"רים ראו בו עמקות גדולה שרק בעלי דרגות מסוגלים להבינו, בכל זאת נהפך לספר פופולרי, ואפילו הפשוט שבפשוטים היודע לקרוא בספר, ומבין מה שקורא, מסוגל להבין אותו ולמצוא בו מלוא חופנים מוסר השכל, הנהגות והשגות.¹⁵

וזה הניעור בלילה פירוש הצדיק שהוא ניעור ולא ינום ולא יישן בגלות המר הזה נקרא לילה ומתפלל תמיד על שמחת ישראל וגדולתם¹⁶

הצדיק המשפיע ברצותו לקבל השפעה מלמעלה צריך להקטין עצמו בהכנעה גדולה ²⁰

דלפעמים הצדיק מספר בשבח עצמו ופורט את מעשיו הטובים וכוונתו בזה כדי להשפיע לעולם השפעות רחמים וברכה שהוא כמלמד זכות על עצמו לפני הבורא לומר שהוא צדיק וכך טוב עשה ועבור זה ראוי למלאות משאלותיו להשפיע לישראל כל טוב נמצאת כוונתו אינו להתנשאות כי אם להביא ברכת טוב על ישראל והשם הטוב חוקר לב ובוחן כליות עשתונותיו וגומר בעדו לטובה לכל דבריו ומחשבתו הקדושה או כדי לתמוך ולסעוד את איזה אדם בדבריו ליראת ה' הנכבד והנורא או לאיזה צורך שעה ודברים כאלו מי יתן דבר ידבר ²¹

והבחינה האמיתית היא שיהא מיצר על צרות ישראל מחמת שזה עצר השכינה הקדושה אשר בכל צרתם לו צר וכל מגמתו הוא להמשיך השפעות על ישראל כדי להעלות השכינה ²³.

שבכל איבר או תנועה שאדם עושה בה מצווה או דבר קדושה אז הנשמה שורה באיבר ההיא, וכשהנשמה שורה באותה האיבר אז האיבר מתנועע מכוחה ²⁴

דהצדיק הוא המשפיע לישראל את שלוש אלה בני חיי ומזוני. אך ברצותו להשפיע צריך הצדיק שירד קצת מדביקותו ולהטות עצמו לראות צורכי העולם.²⁶

הצדיק האמיתי אשר כל כוונותיו להעלות השכינה מעשיו נכנסים בליבות בני אדם ונותנים אהבה רבה בליבם והם מוסרים נפשם על קדושת שמו יתברך.³⁰

וכשהצדיק הוא במדרגתו כך אז נקרא בשם שמש, כשם שהשמש הוא בבהירות ותענוג גם כן, שבא ממנה הנאה לבני אדם, כן הצדיק הזה הוא בבהירותו ומשפיע להעולם גם כן, וזו " שמש בשבת" רצה לומר: מה שה' יתברך ברוך הוא הטביע בנפש הצדיק הגדול הנקרא שבת, שיהיה לפעמים בבחינת שמש, הוא בשביל "צדקה לעניים", שיעשה צדקה עם עניי עמו להשפיע להם כל צורכיהם על ידי הצדיק הגדול שהשפעות הולכין על ידו".³⁹

נושא מטען אילוזיות ומבחינים במשקעי פרידיספוזיציה בהדים מן המקרא, מן המדרש מהזוהר, מספרות המוסר הקבלית ומפרשנות המקרא הקבלית, וכל אלה משוקעים במרקם הנארטיבי-הלשוני של הסיפור.⁴⁴