מי רשאית להתחתן עם כוהן?
שו"ת "איגרות משה" חלק אה"ע ד, סימן מ
בחורה קיימה יחסים עם בחורים רבים, ועכשיו היא מתחרטת על אורח חייה זה, והיא מבקשת לברר אם דרך חייה פוסלת אותה מלהתחתן עם כוהן. הבעיה העומדת לדיון היא זו: אם יצא עליה שם של בחורה שאינה שומרת על עצמה, יש חשש שהיא גם נבעלה לנכרי. במקרה כזה היא פסולה לכוהן.
פנויה שזינתה, לעניין היתר לכוהן וחשש קידושין.
אור לעש"ק ז' דחנוכה תשל"ה
כבוד העלמה תחיה בדרך ישרות ותמימות.
הנה כנראה לי ממכתבך את מתנהגת עתה כבנות ישראל הכשרות, ולכן אני נזקק להשיבך כי גדול כוחה של תשובה.
לעניין כוהן, אם היה זה עם ישראל שהיה כשר לבוא בקהל ישראל כפי שמשמע ממכתבך, שהייתה אצלך מחשבה להתחתן עמו כשיבוא הזמן, אין שום איסור לכוהן. אבל זהו הדין אם היה לך חזקת כשרות. שאם לא הייתה לך חזקת כשרות, משום שהתייחסו אלייך כבחורה שאינה שומרת דיני התורה וכפרוצה, יהיה אז הנידון בדבר נאמנות. היינו, שמא היו לך עסקים כאלו עם הרבה, והיו שם גם נכרים שפוסלים מן הכהונה, כי נפל אצלי קצת חשד במחשבתי מזה שאת כותבת "וגם קרה פעם שהיו שני עדים שראו אותנו נכנסים לחדר וידעו במה היינו עוסקים". הרי משמע שהיו חבורה של איזה אנשים ונשים פרוצים ופרוצות, שלא נתביישו זה מזה כלל. שרובם של אנשים כאלו, שלא אכפת להם להיות גם עם נכרים.
וחשש קידושין אין לפי מכתבך, וגם ברור שכל אלו שהיו שם שהם פסולי עדות ברורין, שהרי הם עוברין באיסור נידה. אבל גם אם היו עדים כשרים אינו כלום, שלא עלה בדעתם שהוא לנישואין. וגם לא את ולא הוא חששתם לאיסורים, שהרי הייתם חשודים על עברות זנות, ואין חזקה שאין אדם בועל בעילת זנות. ומותרת את להינשא.
בדבר הכתובה, אם את כשרה לכהונה, לא יצטרכו לשנות, ויוכלו לכתוב כתובת בתולה.
אם לא מובן דבר מהדברים שכתבתי, טוב שתבואי ואסביר לך ביותר. וגם בדבר התשובה היה טוב שתבואי, שקשה דברים אלו לכתוב בכתב.
המברך אותך בחיים של תשובה ויראת שמים,
משה פיינשטיין