כלים, פרק טו

משנה א

כְּלֵי עֵץ, כְּלֵי עוֹר, כְּלֵי עֶצֶם, כְּלֵי זְכוּכִית -

פְּשׁוּטֵיהֶן טְהוֹרִין, וּמְקַבְּלֵיהֶן טְמֵאִים.

נִשְׁבְּרוּ - טָהָרוּ.

חָזַר וְעָשָֹה מֵהֶן כֵּלִים -

מְקַבְּלִין טֻמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא.

הַשִּׁדָּה, וְהַתֵּבָה, וְהַמִּגְדָּל,

כַּוֶּרֶת הַקַּשׁ, וְכַוֶּרֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית,

שֶׁיֵּשׁ לָהֶם שׁוּלַיִם,

וְהֵן מַחֲזִיקִין אַרְבָּעִים סְאָה בַּלַּח, שֶׁהֵם כּוֹרַיִם בַּיָּבֵשׁ -

הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין.

וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים,

בֵּין מְקַבְּלִין בֵּין אֵינָם מְקַבְּלִין - טְמֵאִין; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּרְדּוּר עֲגָלָה, וְקֻסְטוֹת הַמְּלָכִים, וַעֲרֵבַת הָעַבְּדָנִין,

וּבוֹר סְפִינָה קְטַנָּה, וְהָאָרוֹן,

אַף עַל פִּי שֶׁמְּקַבְּלִין - טְמֵאִין,

שֶׁאֵינָן עֲשׁוּיִין לִטַּלְטֵל אֶלָּא בַּמֶּה שֶׁבְּתוֹכָן.

וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים,

הַמְקַבְּלִים - טְהוֹרִין; וְשֶׁאֵינָן מְקַבְּלִין - טְמֵאִין.

אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה

אֶלָּא עֲרֵבַת בַּעַל הַבַּיִת.

ברטנורא משנה א

כלי עץ. משנה זו שנויה למעלה בפרק ב', והדר תניא הכא משום דינא דכלי עץ וכלי עור דבעי לאורויי בהו בהנך פרקין.

השידה. כמין ארון.

והתיבה. תיבת השולחנין.

והמגדל. בית האוצר של עץ. בלע"ז ארמריא"ו, ובערבי אלמנס"ר.

וכוורת הקש. חשובה ככלי עץ, לפי שעשויה מזנבות השבולין שהן קשין.

ובור ספינה אלכסנדרית. ספינה גדולה שפורשין בה לים הגדול קרויה ספינה אלכסנדרית, לפי שאין פורשים בים מארץ ישראל לאלכסנדריא אלא בספינה גדולה. ומפני שמי הים מלוחים ואין ראויין לשתיה, עושים בספינות גדולות כעין בור של עץ וממלאים אותו מים מתוקין הראויין לשתיה.

שיש להם שולים. שאין תחתיהן חד מלמטה, אלא רחב ויושב על הקרקע.

כורים. ששים סאה.

ביבש. כגון תבואה וזרעונים ופירות.

טהורין. דאתקש כלי עץ וכלי עור, לשק המיטלטל מלא וריקן, וזה אינו מיטלטל מלא, לפי שגדול יותר מדאי ואם יטלטלוהו מלא ישבר.

בין מקבלים בין שאינן מקבלים. בין שמקבלין יותר מארבעים סאה, בין שאין מקבלין אלא פחות.

דרדור עגלה. חבית של עץ עגולה עשויה לוחות, כעין אותן שעושין בארץ רומ"י. ואף על פי שהיא גדולה, כיון שהיא לעגלה, מיטלטלת מלאה וריקנית, דסבר האי תנא טלטול על ידי שוורים שמיה טלטול.

וקסטות המלכים. כמין מגדל של עץ עשוי חדרים חדרים, שנותנים בו מיני מאכל וכלים של משקה. והמלכים מוליכין אותו בעגלה שהולכים בה.

ועריבת העבדנים. עריבה של עץ שהעבדנים שורין בה עורותיהן.

אף על פי שמקבלין טמאים. כלומר, אף על פי שמקבלין מ' סאה או יותר, טמאין. כדמפרש טעמא שאין מיטלטלים אלא במה שבתוכן, כשהן מלאים דרכן ליטלטל.

עריבת בעל הבית. לרבי מאיר טמאה, דהוא טהורין קחשיב, למימרא דהני דוקא טהורין, והשאר טמאין. לרבי יהודה טהורה, דרבי יהודה טמאים קחשיב, למימרא דהני דוקא טמאין, והשאר טהורין. והלכה כרבי יהודה.

משנה ב

אֲרוּבוֹת שֶׁל נַחְתּוֹמִים - טְמֵאוֹת;

וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים - טְהוֹרוֹת;

סֵרְקָן אוֹ כִּרְכְּמָן - טְמֵאוֹת.

דַּף שֶׁל נַחְתּוֹמִין שֶׁקְּבָעוֹ בַּכֹּתֶל -

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר - מְטַהֵר,

וַחֲכָמִים - מְטַמְּאִים.

סְרוֹד שֶׁל נַחְתּוֹמִין - טָמֵא;

וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים - טָהוֹר;

גִּפְּפוֹ מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו - טָמֵא;

נִפְרַץ מֵרוּחַ אַחַת - טָהוֹר;

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם הִתְקִינוֹ לִהְיוֹת קוֹרֵץ עָלָיו - טָמֵא.

וְכֵן הַמַּעֲרוֹךְ - טָמֵא.

ברטנורא משנה ב

ארובות של נחתומים. לוחות שהנחתומים עורכים עליהן את הלחם. ואית ספרים דגרסי עריבות.

טמאות. לפי שעשויין בצורת כלי. ואע"ג דפשוטי כלי עץ נינהו, טמאות מדברי סופרים.

ושל בעלי בתים טהורות. שאין עליהן צורת כלי.

סרקן. ייפן בסריקון. והוא ששר בלשון מקרא, ומשוח בששר (ירמיה כ"ב).  בערבי זנגפו"ר, ובלע"ז מיני"ו.

כרכמן. צבען בכרכום.

דף של נחתומים. דף של מתכת. דאילו דף של עץ, פשוטי כלי עץ אין מקבלין טומאה. ואע"ג דטמא מדרבנן, כשקבעו בכותל טהור לדברי הכל.

רבי אליעזר מטהר. ואין הלכה כרבי אליעזר.

סרוד. היא סרידה דתנן לעיל בכמה דוכתי. והיא עריבה קטנה שהנחתום משתמש בה. כדמתרגמינן את בגדי השרד (שמות ל"א) ית לבושי שימושא.

גיפפו. עשה לו מסגרת סביב. תרגום ויחבק, וגפיף.

אם התקינו. לסרוד של בעלי בתים.

להיות קורץ עליו. כלומר לחתוך עליו הבצק. לשון מחומר קורצתי (איוב ל"ג).  

טמא. דסבירא ליה לרבי שמעון, מפני מה סרוד של נחתומים טמא, מפני שקורץ עליו את הבצק ומוליך עליו מקרצות לתנור, של בעלי בתים נמי אם התקינו להיות קורץ עליו את הבצק ולהוליך עליו מקרצות לתנור, טמא. ואין הלכה כרבי שמעון.

משנה ג

יָם נָפָה שֶׁל סַלָּתִין - טָמֵא;

וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים - טָהוֹר.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף שֶׁל גּוֹדֶלֶת טָמֵא מוֹשָׁב,

מִפְּנֵי שֶׁהַבָּנוֹת יוֹשְׁבוֹת בְּתוֹכוֹ וְגוֹדְלוֹת.

ברטנורא משנה ג

ים נפה. יריעה ארוגה משער להוציא את הסולת נקי מן הסובין. ולפי שיש סביב היריעה זר של לוח גבוה, נקרא ים, כמו שיש סביב הים יבשה.

של סלתים. בוררים הסולת.

גודלת. האשה שגודלת וקושרת שער הנשים.

מפני שהבנות. הנערות בשעה שגודלות ראשן מושיבות אותן בתוך ים נפה, לקבל שם מה שיפול מראשן מן העפרורית וערבוביתא דרישא. והלכה כרבי יהודה.

משנה ד

כָּל הַתְּלוּיִם - טְמֵאִין,

חוּץ מִתְּלוּי נָפָה וּכְבָרָה שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֻּלָּם טְהוֹרִין,

חוּץ מִתְּלוּי נָפָה שֶׁל סַלָּתִין,

וּתְלוּי כִּבְרַת גְּרָנוֹת,

וּתְלוּי מַגַּל יָד, וּתְלוּי מַקֵּל הַבַּלָּשִׁין,

מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְסַיְּעִין בְּשָׁעַת הַמְּלָאכָה.

זֶה הַכְּלָל:

הֶעָשׁוּי לְסַיֵּעַ בְּשָׁעַת מְלָאכָה - טָמֵא;

הֶעָשׁוּי לִתְלוּי - טָהוֹר.

ברטנורא משנה ד

כל התלויין. העשויין לכלי לתלותו בו.

טמאין. דהוו חיבור לכלי.

כברת גרנות. עשויה להוציא החטים ולקלוט המוץ, ומניחים הכברה על שני עצים ומנהלין, וכשהן יגעים מכניסים ידיהן בתלוי שלה ומנהלין, והיינו דקתני דמסייעים בשעת מלאכה.

מקל הבלשין. המחפשים בתוך הכלים לראות אם יש בו דבר שראוי ליתן ממנו מכס למלך. תרגום ויחפש, ובלש.

שהם מסייעים בשעת מלאכה. מכניסין ידיהן בתלוי כשרוצים להשתמש בכלי, ומסתייעים בו לעשות מלאכתן. והלכה כחכמים.

משנה ה

רַחַת שֶׁל גָּרוֹסוֹת - טְמֵאָה;

שֶׁל אוֹצָרוֹת - טְהוֹרָה.

שֶׁל גִּתּוֹת - טְמֵאָה;

שֶׁל גְּרָנוֹת - טְהוֹרָה.

זֶה הַכְּלָל:

הֶעָשׁוּי לְקַבָּלָה - טָמֵא;

לְכִנּוּס - טָהוֹר.

ברטנורא משנה ה

רחת. שזורים בה תבואה וקטניות. בערבי אלרח"ה, ובלע"ז פאל"א.

הגרוסות. העושים גריסים של פול.

טמאה. לפי שיש לה בית קיבול ועשויה להכניס בה לריחיים.

ושל אוצרות. עשויה ללקט בה החטה שהיא מן הצדדים מכאן ומכאן. ולנקותה שתתישב באוצר.

ושל גיתות. להשליך החרצנים והזגין חוץ מן הגת.

לכינוס. ממקום פזורן, אבל לא לקבל בתוכו.

משנה ו

נִבְלֵי הַשָּׁרָה - טְמֵאִין,

וְנִבְלֵי בְּנֵי לֵוִי - טְהוֹרִין.

כָּל הַמַּשְׁקִין - טְמֵאִין,

וּמַשְׁקֵה בֵּית מַטְבְּחַיָּא - טְהוֹרִין.

כָּל הַסְּפָרִים מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם,

חוּץ מִסֵּפֶר הָעֲזָרָה.

הַמַּרְכּוֹף טָהוֹר.

הַבַּטְנוֹן וְהַנִּקְטְמוֹן וְהָאֵרוּס -

הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִים.

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הָאֵרוּס טָמֵא מוֹשָׁב,

מִפְּנֵי שֶׁהָאַלָּיִית יוֹשֶׁבֶת עָלָיו.

מְצוּדַת הַחֻלְדָּה - טְמֵאָה;

וְשֶׁל הָעַכְבָּרִין - טְהוֹרָה.

ברטנורא משנה ו

נבלי השירה. נבלים שמשוררים בהם. לשון נבל וכנור.

טמאין. שהנבלים והכנורות חלולים הם ומנוקבים לצד הנימין להשמיע קול הנגון, ודרך המנגנים להניח בתוכן המעות שמקבצין מבני אדם הבאים לשמוע, והוי ליה מיטלטל מלא וריקן.

נבלי בני לוי. המנגנים על הדוכן.

טהורין. שאינן עשויין לתת בתוכן מעות, ואין עשויין לקבל.

כל המשקין טמאין. כל אחד משבעה משקין שהן מים יין שמן דבש חלב דם טל, מקבלין טומאה, ומכשירין הזרעים לקבל טומאה.

ומשקה בית מטבחיא. המים והדם שבבית המטבחים שבעזרה.

טהורין. שהם אינם מקבלין טומאה, ולא מכשירין האוכלים לקבל טומאה.

כל הספרים מטמאין את הידים. לפי שבתחלה היו מצניעים אוכלים של תרומה אצל ספר תורה, דאמרי האי קודש והאי קודש, כיון דחזו דקאתו ספרים לידי פסידא, שהעכברים שהיו מצויין אצל האוכלים היו מפסידים אותן, גזרו שיהיו הספרים כל כתבי הקודש פוסלים את התרומה במגען, וגזרו עוד שהידים הנוגעות בספרים יהיו שניות לטומאה ופוסלות את התרומה.

מספר העזרה. ספר תורה שכהן גדול קורא בו בעזרת נשים ביום הכיפורים. דליכא למיחש שמא ישימו אוכלים של תרומה אצלו, מפני מוראו וחשיבותו.

מרכוף. סוס של עץ שעושים הליצנים לרכוב עליו לצחק בו.

הבטנון. כלי נגון גדול, שהמנגן בו סומכו על בטנו. וקורים לו בלע"ז ציטר"א.

הנקטמון. מין כלי של נגון עשוי בצורת רגל של עץ שעושה מי שנחתכה רגלו.

והארוס. עשוי כמין נפה שדפנותיה עגולות ושוטחין על פיו עור דק ומכין עליו במקל ומוציא קול צלול. ובלע"ז טמבור"ו.

טמא מושב. אם ישב עליו זב וזבה נדה ויולדת, נעשה אב הטומאה לטמא אדם לטמא בגדים. דכלי המיוחד לישיבה הוא.

שהאלית. כלומר המקוננת ומיללת יושבת עליו, לפי שרגילין לספוד ולקונן ע"י נגון של אותו כלי. וכן המנהג היום בארצות הישמעאלים.

אלית. לשון אלי כבתולה חגורת שק (יואל א').  ואין הלכה כרבי יהודה.

מצודת החולדה טמאה. שיש עליה צורת כלי. מה שאין כן למצודת עכבר.